L'intervista di domenica. Il cantante Corneille: "Non ho trovato cura nella fama"

Perché vorresti perdonare le persone che hanno ucciso la tua famiglia?

L'idea del perdono mi è venuta solo alla fine della scrittura del libro. All'inizio, cercavo principalmente una risposta alla domanda che mi veniva posta più spesso dall'uscita del mio primo album: "Come fai a non essere completamente sopraffatto dall'odio e come riesci comunque a trovare l'amore?". In effetti, porto con me molti traumi, ma non sono mai stato guidato da un sentimento di vendetta. Questa domanda mi ossessiona da oltre 20 anni. Volevo trovare risposte da condividere.

Ci sei riuscito?

Ho guardato alla mia sofferenza, dove ho trovato molte lezioni. Se riesco ancora ad amare, è perché, anche se la mia tragedia sembra incredibilmente brutale, forse lo è meno di quella di chi mi ha fatto del male. Cosa possono aver provato coloro che hanno tolto la vita a un'intera famiglia per raggiungere questo livello di disumanità? Chi ha avuto la vita peggiore: io o il boia? Credo sia il boia. Non me la sono cavata poi così male dopo l'orrore e l'ingiustizia. Ho una moglie, dei figli, una vita agiata e un lavoro in una professione in cui è difficile farsene una. Mentre scrivevo il libro, ho capito che l'unica persona che posso veramente perdonare sono me stesso. Auguro agli altri di trovare il perdono.

Scrivi che l'apice del tuo successo musicale è stato addirittura il periodo più infelice della tua vita. Per quello ?

La fama è come essere genitori: non c'è formazione. Te la vendiamo in modo molto romantico, non vediamo l'ora di arrivarci. Ma era una falsa promessa. Ero più infelice di prima, non ho trovato alcuna via di guarigione. Inoltre, ho perso molta della mia libertà. Ora mi piace fare musica in studio, lontano dai riflettori, creando per altri artisti. Non ho affatto il profilo per essere una persona famosa, ma non lo sapevo finché non lo sono diventata.

Durante tutto il libro coinvolgi tuo padre, che ti aiuta ad andare avanti con le tue domande. Perché questa scelta? Vi rispondete da soli, non è vero?

Era già nel mio primo libro e parte della mia motivazione per scrivere questo secondo libro è stata trovare una scusa per parlare di nuovo con mio padre. Mi faceva sentire come se fosse ancora lì a darmi consigli. Ma avevo anche paura di essere troppo cinico, completamente solo, su una questione delicata come il perdono. Ora, mio ​​padre era una persona molto fantasiosa, che vedeva il mondo in modo anticonformista. Era un ingegnere, ma credo fosse anche un artista che aveva mancato la sua vocazione! I dialoghi che immagino sono un'estrapolazione della sua personalità e corrispondono a ciò che immagino mio padre avrebbe risposto alle mie domande. Poi volevo anche risposte fuori dagli schemi su tutte le cose che critico, che ci vengono imposte, come i valori, l'identità...

A proposito di valori e identità, tuo padre ti dice che non dovresti vederti solo come nero, dicendoti di non "vittimizzare" te stesso. Non è forse questo il discorso dell'estrema destra, che può fare affermazioni simili riducendo categorie di popolazione a un semplice colore della pelle, a una religione, a un genere?

Capisco che questo possa essere scioccante. Alcuni gruppi di estrema destra dicono quello che a volte dico io: "Non dobbiamo ridurre la nostra umanità al colore della nostra pelle". Solo perché lo dice un razzista non lo rende meno vero, ma lo dice per le ragioni sbagliate. Molti neri come me si sentono neri solo agli occhi di chi li manda via, quando sentiamo dire "tornate a casa".

Queste invettive finiscono per influenzare la visione che abbiamo di noi stessi. Sto cercando di liberarmi da questa situazione, ma è dura, non so nemmeno se sia possibile. Ma è un ideale. Questo è un vero problema per gruppi di individui oppressi, che la società ha continuamente relegato in fondo alla scala sociale. Allo stesso tempo, mio ​​padre ha ragione: è un modo assurdo di vedere se stessi e di vedere gli altri, ed è tutto solo una costruzione. Anche essere bianchi è un costrutto sociale. »

Come mai ?

«È questo il genio della supremazia bianca: mantiene i popoli opposti. Dà una ragione superficiale ad alcuni, poveri bianchi in miseria sociale, per sentirsi superiori ad altri che si trovano in difficoltà ancora maggiori, ma che hanno un colore della pelle diverso, una religione diversa. Mantiene tutti in uno stato di inerzia, compresi i poveri bianchi. Perché se si uniscono ad altri oppressi, il potere crolla. Stiamo vivendo lo stesso meccanismo in tutto il mondo. In Ruanda, non erano neri contro bianchi, o arabi contro bianchi, ma hutu contro tutsi. Ecco perché è importante tornare all'idea di mio padre: siamo UNO. C'è un'universalità da ricercare. Il giorno in cui la tocchiamo, ci rendiamo conto di essere sulla stessa barca.»

Lei scrive che dopo la schiavitù, l'Olocausto e il genocidio in Ruanda, sperava che il mondo "imparasse". In realtà non è così…

Molte persone brillanti riducono il mondo all'Occidente, dicendo che stiamo vivendo nell'epoca più pacifica della storia. Non è così in Sudan, Palestina, Congo, Yemen. Dopo il Ruanda, mi sono detto: "Spero che questa sia una delle ultime volte". Ma sembra che non ci sia fretta di imparare, la violenza continua a ripresentarsi. Forse la cosa più difficile è rendersi conto che questa violenza fa parte dell'umanità e che non sappiamo fare altro.

La melodia del perdono di Corneille, uscito il 14 maggio per XO Editions, 20,90 euro.